凤凰新闻网6月22日讯（通讯员  周彦成）宋人王观有词“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”凤凰古城恰如其分，四面青山环抱，绿水粼粼。山是湘西的标志，雄奇、血性；水是江南的意韵，婉转、迤诬。山环水绕、山水相映，既有山城的灵秀，又有水乡的妩媚。沱江水，揉进了棹歌中流的烟火气，淌过了把酒凌虚的身前事，汇聚了蟹饱鱼肥的乡土情。在平日里，沱江端庄娴静，微波扶风，用甘甜清冽的乳汁，哺育着“五峒司城”到“苗疆新里”的边城黎庶；着深浅相宜的妆容，招呼着息熙攘往的商贾逆旅。直到每年端阳日，那静谧的沱江一隅，却一改灵秀妩媚常态，尽显着凤凰汉子的热情激荡、率性纯真，动静有时的和谐，述说着凤凰血性与民俗的统一。

“龙舟又荡旧时波，锣鼓频催破浪梭。”端阳承自巫楚，却在凤凰古城的历史长河中一路采撷、糅合种种民俗。感知时光、防病除瘟、祭奠先贤、赓续血脉、传承至今。文化符号是文化特色的总结，对于某个民族而言，该民族的文化符号在一定程度代表了这个民族文化的涵义、属性。

端阳饱含凤凰人的率性。从沈从文、黄永玉二位先生身上可见一斑，都历尽了渺渺征途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚长江，见过那寒云惨雾和愁织，受过苦雨凄风带怨长，越是沧海桑田，越尽显凤凰汉子的热情激荡、率性纯真，而终得云销雨霁，彩彻区明。沈先生是这样描述乡土民俗的感情：“那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把铺地锦百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，‘砰砰砰’的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。”凤凰的端阳是画面与声音的盛宴。在画面上，云旗猎猎，锣鼓频催，纵桨飞舟，豪气干云，凤凰汉子们激荡飞舟，鼓手竭力击鼓，岸边热情的观众呐喊助威。村社之间龙舟竞渡，是互相联系的方式，也是对共同体的认同，是节日的狂欢，更是凤凰的活力所在。在百舸争流间，桨鼓激荡下，直截地袒露着一方生民祈求风调雨顺的质朴愿望，倾诉了尚和尚礼而不畏贵胄的斗争精神，饱含了凤凰人民并力追求、亲手创造美好生活的美好愿景和现实奋斗，就这样年年复复镶嵌进日常的生活里，流淌千年。在声音上，既有江风呼啸也有鼓声雷动、既有旌旗作响也有号声律动、既有旁观喝彩也有风雨击波，既有嘎嘎鸭叫也有笑声频传，多种声音的交织与碰撞，还难怪沈从文先生言及端阳盛况：“那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情……只是自从我把这次水上所领略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看得平平常常，不至于发生任何惊讶了。”黄永玉先生也曾在他的夺翠楼，望着檐下数百里沱江，这是历年凤凰端阳赛舟的“主战场”，奔流不息，流经沅水，浩浩荡荡直下洞庭湖。武陵峻秀，万壑清悠，两岸烟波浩渺，篙子声声，划破了山脉的沉寂，回溯起表叔沈从文对端阳民俗的热爱，便脱口而出:“一篙下洞庭”。

端阳饱含凤凰人的知性。中国的传统节日，不止于阖家团聚，更追求一种精神层面的修为与提升。沈先生对家乡的端阳如是者说：“这天，妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉”种种美好的小情趣，述说着端阳女儿归宁，行孝道，是家庭对礼制文化的遵从，践行了忠孝、合和的家庭观念；端阳祭祀屈原，是今人对先贤的缅怀和纪念，体现的是仁义、爱国的入世情怀，营造共同的文化情境，更是现代人对中华民族价值的认同。它是中国文化中一个鲜明的符号，在这个符号中，有典籍中的端庄，也有五彩丝线、菖蒲艾条装点的雅趣，但究其根本，它是维系中国人家国情的纽带，更是传承凤凰民族精神的载体。民族文化是由本民族个体共同创造出来的民俗风情、生活方式的总结，具有很强的社交性，像其他民俗活动一样，龙舟、抢鸭子等水上活动本身具有很强的吸引力和生命力，感情上容易引起民众的共鸣，彰显了凤凰独特的文化魅力，它蕴含着凤凰民众对祭祀、怀古、竞速、团结、好胜等众多感情色彩。可以说，当其经济基础和社会生活的发展发生了深刻变化后，文化不再是普通意义上的继承性和连续性，而是文化的现代转型，并重塑传统文化，从内涵到外延不断地更新、扩展、改进。

以小见大，情致款款，沈从文写过的端阳沱江，仍在日夜流淌，气息、声音、情感，都在时间和文学的河流里流消。黄永玉笔下的“无愁河”，其源头也正是这条流淌的沱江，穿越时间和空间，永不干涸。