黄永玉叨念的苗医叫吴云全。

　　云全这个名字极其普通，在苗族男人中不知有多少云全。为了不混淆同名和同名同姓的人，苗族人往往用苗姓、寨落、职业、特征来做人名的注脚。我们要讲的云全家住在苗寨观田山，又是远近小有名气的草医，所以人们不是称他“云全关田山”，便是“云全匠嘎”(即医师云全)。云全姓吴，苗姓“代削”，有时也被人称为“云全削”，可他与削瘦相去甚远，是一副标准的武大郎身材，云全脚短、手短、脖颈短，身大、头大、帕子大，总之组成其形体的线条极其简单乏味。尽管如此，云全却是个充满情趣的人物。

　　青少年时，云全投师苗区名医廖贺兰，学了不少功夫，后来擅长妇科与小儿科两门。廖贺兰凤凰县木里乡都良田村人，旧时名扬湘西苗疆，因他会行“豆漾”之术，即用草药种牛痘。解放前，每年春天廖贺兰都不在家，浪迹湘西黔东各县苗乡山寨做减少麻子的好事。廖师傅极少清规戒律，门槛也不高，带了不少徒弟。他的弟子有擅长跌打损伤的，有专治慢性疾病的，有理手妇科儿科的，也有会处理男人巧疾怪病的。廖贺兰是全能，但高超的医术并未给他带来财富，一直是方方面面都合格的贫下中农。因为靠行医糊口就没了春耕秋获的农时紧迫感，这廖师傅做事便不忙不慌，只要得了酒喝，有了白话讲，他可以置一切于脑后。冬天在别人家里围着火塘闲聊的廖贺兰总是不肯打住，知道他脾气的人自己上床睡了，交代他走时帮捂好火子。对驱客毫无感触的廖师傅说：“你们放心睡吧，走时我会把门带上的”。廖贺兰是个不讲规矩的人，历来抓药行医的人不吃狗肉，他就不管，还说我吃了狗肉照样治好病人。他的徒弟中，只有云全把那不规矩行径发扬光大。云全不光嗜酒、吃狗肉，还做屠狗的勾当，就是不像师傅那样斯条慢理，因他浑身豪爽之气，做不来吞温水。在公社化那种时髦青年难以理喻的生存空间，生活实在干枯得乏味，云全只好偷闲干些打狗与卖死牛烂马的下作活路，好赚点酒钱，给寂寞的时光加点润滑剂。

　　行医人吃狗肉都算叛经离道，更莫讲对狗下毒手，云全信奉师傅那句话：“吃了狗肉照样治好病人”。其实吃不吃狗肉并不影响医疗效果，那种禁忌是一种感恩意识的体现，因为人类所有的科技都跟仿生学有关，苗医传说草药是向狗学习的，你用着师傅的技术，又大嚼师傅的肉，这恐怕说不过去吧。亵渎师傅的错误云全只犯了一半，另一半不妨碍他洒脱度日的规矩，他一直就没敢打破，那就是上山采药时口里要衔一根草，因为师傅是用口采药的。狗真是个有灵性的物种，谁对它们干过坏事，一嗅就知道了，并且要毫不留情的表明态度。云全无论走过哪个寨子，狗们总要群起攻之，所以他出门总是拿着一根檀木杆的铜嘴大烟管，一来吸草烟，二来破狗阵。有年打完谷子，秋高气爽，云全到大塘寨给人治病，喝过谢师酒就打转身。天气好，人的心情也好，云全下山时一路憋着嗓音唱赶边边场的歌，走到老田家，这情歌独唱只好打住，因为一群同仇敌忾的狗已围上来对他狂吠。狗的战术是且战且走，并且跟云全的烟杆保持一段安全距离，这些套路云全早就明白，于是也就且骂且行。云全知道，狗只是在出自本能地表示憎恨态度，若真是攻击的话，那这位刽子手早就被这帮狼的兄弟撕光了。但是今天似乎不太顺气，一只杂毛狗特别认真地盯着他脚后跟叫，狂躁得骂不住。看着这呲牙咧嘴的家伙紧跟不放，云全来了火气，便假装不理会它走出寨门，猛不知反手一烟锅，刚好打在狗的鼻头上，只见那畜牲“咣”了一声即死了气。云全本想一走了事，又思忖道：“虎不辞山，人不辞路，我往后还得从这里过，打狗欺主，不讲个好话不合适”。有过情绪的发泄，心情好多了，云全倒提着狗进寨，嘿嘿嘿地打听狗的主人是谁。见了主人云全不说狗烦他，只讲自己今天酒喝多了点，手下得重了点，本想吓狗一下，谁知它就回不过气了，实在对不起。道过歉，云全还承诺到吉信赶场那天抱只狗崽来送主人。这十里八乡哪个不认识云全?大家都晓得他是个好人，主人连忙说：“算了算了，这个不怪你，是那狗找死”。这狗确实是找死，它以为云全脚短手短，未必眼疾手快，殊不知走乡串寨的苗医个个练过武功，云全又是个专业屠狗，就算打人不利索，那打狗总行吧!

　　“时势造英雄”这句话，从普遍意义上看，它的内涵是指特殊的时空给人提供了反常的升腾机会。按理讲云全还不至于这么出类拔萃，只是他的师父死早了，“塘里无鱼虾子贵”，才落得他来保一方妇女儿童的安康。他的师傅廖贺兰死于苦日子，那是大跃进过后，公共食堂煮光了农民活命的粮食，野菜养不活精壮男人的年代。已饿得有气无力的廖贺兰，还出门给人治病，后来倒在快到家的大路边，被一位好心的小学教师背回家，没多久，就带着好多师传的秘方，诊治的经验，同祖灵团聚去了。苦日子饿死很多人，过后矫枉过正，又滋生了更多人。不知情的人以为公社化时是靠工分吃饭，其实是靠人头吃饭，那时的分配政策是工分粮与基本口粮对半开，只要是出气呼吸的人，就可以分到一半的口粮，要讲起来这也是以人为本，只是有点畸形，后患无穷。那年月人们拼命生孩子，“下地不如上床”成了有益的生存经验。汽车跑凶了故障多，女人的身子使用频率高了，自然毛病不少，再加上如雨后春笋般露头的孩子，先天发育不良，后天营养不良，更是增加了云全的工作量。他说：“我帮人治病，不怕苦，不怕累，不怕你吃的丑，就怕没酒喝”。不管好酒丑酒，借来的或赊来的，得烧酒落肚他才舒心，才打得起嘿嘿，才唱得起情歌，破得了狗阵。

　　在靠人头吃饭的年月里，云全有件事让生产队的人不舒服，那就是他有两个婆娘。别人对他多一个婆娘多占一份口粮的事提出抗议，云全答辩道：“我是多了一个 婆娘，可少养了几个孩子，说到底也不占便宜，这不值得你们说三道四”。那些耿耿于怀的人又说：“多生孩子多吃口粮是政策许可的，没听说哪条哪款准多讨婆娘来占口粮”。是的，自打解放后就不准多讨婆娘，云全讲不赢众人，就叫后来的女人不再出集体工，在家喂猪种自留地，成了没有口粮的黑人口。通常都说邋遢人喂得来猪，云全邋遢不过，于是家里的猪不招瘟，总是肥肥壮壮，弥补了一个婆娘的口粮。和气生财，云全家并未穷到底线，可他那一身污垢亮得像油匠的穿着，实在有点丢人现眼，儿子要他打扮干净点，他总“呵呵呵”地应承蛮好，到头来不是酒醉沉了打瞌睡，就是下地或出诊，总没时间打理包装的事。邋里邋遢的云全小日子也算过得自在，但到社教工作队来时他却挨了一棒。

　　工作队总是要抓几个典型，干几件事情的，经过访贫问苦了解社情后，才知道云全既养了两个婆娘，又搞资本主义。情况自然是土改根子提供的，虽然云全的婆娘已经不吃口粮了，可他们不舒服。不是吗?我们五大三粗、眉清目秀都只有一个婆娘，凭什么你身材似武大郎，面貌似李逵的云全就有俩个婆娘!不平则鸣，于是给他们工作队发掘了一个兴奋点。工作队跟云全讲，你养两个婆娘是复辟封建主义，婆娘喂猪是大搞资本主义，只有退掉一个婆娘才能改正两个严重的错误。云全说：“不是我养两个婆娘，而是两个婆娘养我；要讲喂猪是大搞资本主义我不喂就是了，改喂狗总可以吧?婆娘是自己来的，我退不掉”。久经狗阵的的云全也算见过场合的角色，几通官腔吓不倒他。那额外的婆娘不退不行，工作队向云全发出最后通牒：“听话，我们把你当内部矛盾，不听话，蜕化变质份子，新生资产阶级份子，帽子有的是，随便给你一顶你都没搞场了”。云全说：“我包帕子，不戴帽子，你们就是给我戴上，我云全还是云全，照样治病、喝酒、睡觉”。云全是响当当的贫下中农，工作队还是有所顾忌的，生怕为抓典型又犯了打击贫下中农的政治错误。正面进攻不行，就迂回突破吧!工作队访知那个婆娘成分底子上不太过硬，就跑到外县去通报情况怂恿人家把人带回去。这政治问题其实是人故意复杂化的，与事实大相径庭，云全的如夫人只是因为自己有病，家里隔关田山又远，找云全就诊不方便，就上门来往在他家治病，并非甚么躲避阶级斗争，后来病治好了，命保住了，但生育功能丧失了，又怕旧病复发，就干脆做了云全的婆娘。这恐怕也是天生的缘分，因为额外的这个人竟能同大家和睦相处。天大由天，官大由官，人家硬要把女人赶走，云全也没有办法。先是惆怅了一阵，过后他照样行医、喝酒、睡觉，只是多了一团困惑，一丝牵挂。

　　1979年夏秋之际，云全从万溶江返家，路过都良田的一座独立小院，见里面有好些汉族人在看一位画家作画，便驻足门外观望。他的形象得到画家的青睐，被邀请到院中歇脚。从北京来的凤凰画家在这里住了好几天了，走乡串寨的云全知道此事，所以一碰头就对画家说：“是黄老师吧!”这开头语来得极有分寸，那种得体、平和的内涵跟邋遢、鲁莽的外形很不协调。黄永玉跟云全很投缘，二人滔滔不绝地拉起了白话。画家送他大中华烟，云全不要，说我不抽纸烟，让他装英国烟丝，他说这烟冲头还可以，就是香味有点怪。抽着黄永玉的洋草烟，云全讲开了自己平凡故事，让人们依稀看到他的那团困惑，那丝牵挂。

　　1979年暑期，黄永玉在笔者老屋住了一周，画了不少画。那些画在1981年10月印成册，笔者于翌年10月买了一本。1996年春，黄永玉又回到凤凰，在白羊岭古椿书屋聊天时，他又提到苗医云全。“那家伙坐了一阵就走了，我没来得及帮他画张像”。每次讲到云全黄永玉都会用这句话煞尾。接着讲到那本画册，我讲我买了一本，黄永玉兴致很好，叫我拿来在里面写下如下一段话：“此小册作于十余年前，余小住都良田曦云老屋，周旋村山上下，心手留痕难忘，至今已十五六年矣。复读展斯册，感慨可理。黄永玉一九九六年四月于白羊岭老屋”。2012年夏，黄永玉转回凤凰，我同他在沱江边午餐时，他又说到苗医云全的故事，并问我“他还在吗?”我说不在了，若在的话那就成佘太君了。黄永玉讲：“我忘了，他应该老不到现在啦；那苗医确实是个不错的角色”。